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第202节(1 / 3)

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红利(二)

穿过长长的走廊。两侧到处是持槊肃立的天柱军军士,周易言仔细观察着这些人的神色与姿态,再将他们与删丹的部族军相比,最后得出结论:这多半是灵武郡王的亲卫,不然何以如此精锐。

一名身材高大的武将立在宫前,见周易言走了过来,立刻问道:“可是周易言?”

“罪将周易言,见过将军。”

武将示意了一下,几名军士上前,里里外外仔细搜索了两遍,确保没有私藏器械之后,才将周易言一人领了进去,随从则被挡外边。

宫室里边传来了欢快的笑声。

周易言偷偷瞄了一眼,只见一名身穿大红色戎服的将帅坐在可汗之位上,数名将佐围在身侧,谈笑风生。

“摩尼法师,汝既名摩尼,为何不入摩尼教?”众星捧月的那名大将问道。

如果不出意外,他便是灵武郡王邵树德了。周易言多看了一眼,同时也注意到了坐在一旁的摩尼法师。这和尚,倒是挺会钻营!

“回灵武郡王,佛法精深,故愿理佛。”摩尼和尚温和道。

“既愿精研佛法,为何常伴李仁美身侧,为其出谋划策?”邵树德又问道。

周易言一惊,这话可不好回答。严格说起来,有那么点兴师问罪的意味。

“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”摩尼法师答道。

邵树德笑而不语。

回鹘贵人多信奉摩尼教,但中下层的信仰以佛教为主。摩尼法师能到可汗身边行走,对释门而言,意义重大。如果好生经营,假以时日,未必不能取代摩尼教的地位。

当然这其实很有难度。回鹘的文明几乎就是摩尼教僧人带来的,最初他们使用突厥卢尼文,就是摩尼教僧人大力传播。后来改用粟特文抄写包括经书在内的各种官方、私人文件,摩尼僧人依然发挥了巨大作用,他们甚至还用叙利亚福音体对粟特语进行了改编,完成了波斯语的拼写。在那个时候,回鹘汗国先后使用的突厥文、粟特文、叙利亚文、波斯文、汉文,每种都有摩尼教僧人的身影。甚至就连创制出回鹘文字,都是摩尼教僧侣的功劳。

释家,若没有奇遇,凭什么和人家比?

“大帅,周易言来了。”陆铭禀报道。

邵树德收敛了笑容,转过头来,问道:“周将军所来何事?”

“昨日有不少人回来降顺,已按灵武郡王之命,暂押于城外营房之内。”周易言答道:“营中粮草短缺,只够数日所需,尚请灵武郡王拨发部分粮草,以济军需。”

“降顺之人,已有多少?”邵树德问道。

“骑卒七千余,步卒近六千。”

邵树德沉吟了一下。

进抵删丹之前,已收得回鹘降兵千余,目前都羁押在凉州。删丹之战后,降卒就更多了,人数过万,以回鹘居多,也有些其他部族军士。

“挑选五千精卒,别置一军,吾将发下赏赐。”邵树德说道。

周易言似早有所觉,立刻问道:“敢问大帅,如何个挑选法?”

“箭术、骑术上佳者,可得库藏锦缎两匹、粮一斛,连同其家人,一起迁往灵州。”

周易言神色复杂。

离开了祖祖辈辈生活的地方,从此如飘萍一般,没有归属,提头卖命,真的好吗?

他知道,日后灵武郡王肯定要征伐中原,那么多藩镇,一个个打过去,五千回鹘兵,够消耗多久?

死完一批,再到甘州招一批。日日打,夜夜攻,甘州精壮都死在了中原,成就了灵武郡王的霸业与野心。

留在甘州多好啊!这里有很多部落种地,每年收得大量白麦、青稞、回鹘豆(鹰嘴豆)以及很多中原没有、从西域传过来的果蔬;同时,经营畜牧的部落更多,马匹、骆驼、牦牛、羊的数量庞大,日子过得还是很舒服的。

邵树德只是瞄了一眼,就清楚周易言心里想些什么。

游牧民族的好时光啊!安史之乱以前,整个河西、陇右、朔方三镇辖地,大概生活了超过二百五十万游牧人口。这还不包括种地的吐蕃、党项及西域诸族在内,如果算上,人口更多。

安史之乱以后,人口缓慢下降。吐蕃帝国崩溃后,加速下滑。不过底子还在,气候也未有明显的变化。有些富饶的绿洲,甚至主要以定居式的农畜生产为主,比如河西走廊——纯游牧,是养活不了这么多人口的。

“怎么,可是甘州诸部觉得有难处?”邵树德问道。

围在他身边将佐闻言,一齐把目光转了过来。

周易言背生汗津,立刻答道:“灵武郡王既有赏赐发下,想必各部勇士也没什么话说。”

人为刀俎,我为鱼肉,还有什么好说的?

给乌姆主可汗当兵,还没诸般赏赐,只能指望着战后劫掠一番,能得个仨瓜俩枣。看灵武郡王这意思,应该是募人当衙军了,这倒是个好去处。

但各部头人应该相当抵触,尤其是还要

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